這是摘自2012.9《人民教育》關于讀書的文章，其實是在和大家交流讀書的境界。這讓我想起了祁曉健老師的“悅讀”，所以推薦在這裏，希望給大家有啓發。——托羅普斯

讀書：很單純的事

    读書，应是很简单的事，是很单纯的享受，也应该是一种简单的幸福生活，然而却居然成了现代人“久违和惭愧的事”。

    快节奏带来的浅接受，让“板凳要坐十年冷”的研究显得迂阔，而让蜜滴在《圣经》上的佳话几乎成为天方夜谭。美丽的读書典故，面对闪烁不已的电脑光标，不再诱人，甚至不堪一击。传统阅读、品质阅读与沉静阅读的缺失，让现代人的精神躯干随之萎缩。实体書店立足不了城市的中心地带(更不要说是黄金商业地段)，全民阅读也总似空雷，呼聲高而響應少。調查顯示，2010年中國人均讀書4．5本，與前比，算是很光鮮了。即便如此，也不到日本的九分之一，而那個把蜜滴在《聖經》上的動蕩小國以色列當年度的人均讀書量爲64本。

    这也是财富差异，而且是骨子里的财富差异!撇开量的落差，再来审视一下国人的阅读品质，结果同样不容乐观。影视、网络等视听性“泛閱讀”、即时閱讀”、“浅閱讀”、“感官閱讀”，已经成为现代都市人快节奏生活的娱乐伴侣。肤浅的膨胀，是这类“悦读”的表征。至于纸质阅读，恐怕也是拈轻怕重、浅尝辄止：儿童读图，青少年捧“最小说”，中老年人翻看《读者》、《家庭医生》；学校里，师生不问课外書；成功人士干脆宣布“没时间读書”。

    好在总有人在反省，总有人在鼓与呼。“一个人的精神發育史就是閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀水平。”有識之士呼籲設立國家閱讀節。這是對知識的禮敬，是對文化傳承、精神創造的祈禱。

讀書：很個性的事

    本质上讲，读書是“自家”的事。这一点，古人看得明白，t說得坦蕩而深刻。孔子雲：“古之學者爲己，今之學者爲人。”爲人的讀書，是經世致用；爲己的讀書，是修身養性。就原旨與終極意義而論，讀書的價值就在于實現並超越自我。只有“爲己”有成，才能學以致用。但讀什麽書?怎麽讀書?這是一個見仁見智的“個性問題”。但共性還是有的，相對的捷徑可能也存在。

1．推薦閱讀——現實的“快閱讀”。魯迅先生曾嘲讽名教授们好为青年师，好给青年学子开列高深莫测的“必读書目”，但他老人家自己也忍不住，曾给刚入大学中文系的学生开过一个“应读書目”，内列l2部國學著作。今天，先生本人的作品，很多被教育部纳入了大中学生“推荐阅读書目”。可见，推荐还是有吸引力的，高品位的推荐，尤其是名著、经典的推荐，更是功莫大焉。

    信息爆炸的时代，坐拥書城(电子書库)不再是梦想。今天的读書从某种意义上讲是“择書”，是“择書读”。如何快速锁定“有效”目标，怎样才能一睹为快?需要借他人一雙慧眼，多搜索相關的推薦。

推薦閱讀，是“快閱讀”，也是從衆的“熱閱读”。热情之下需要冷静，需要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。要感谢那些与读者分享好書的纯粹書评家，同时要向那些慧眼独匙披沙拣金的書稿编辑致敬。

2．集體閱讀——熱情的“被閱讀”。读書是教書育人的根本，教学的不竭动力永远来自不断的学习。毫不夸张地说，教师只是一個自覺先行的學生。倡导教师读書，理所当然；教师终身学习，责无旁贷。我曾多次发出“教师，别忘了读書”的共勉，乃至煽情地把读書定义为“教师最广博、最永恒、最经典的备课”。20多年的教育生涯，讓我受益最多的是读書。无论是成长历程，还是课堂历练，都让我明白一个简单的教学真谛：腹有诗書气自华，教書育人的功底在读書!

    提供書讯，开设讀書沙龍，这是学校集体学习的一種好形式。(较差的形式是指定统一書目，限时上交读書心得。)但也不能僵化，更不能擴大化、绝对化。古人有言“己所不欲，勿施于人”，又云“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，讀書沙龍务必要走出“热闹”的误区，务必要摆脱“被閱讀”的尴尬。须知，思想与思维是最具个性的，交流的结果未必都能达成萧伯纳所喻的那种理想状态——你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。如是，轰轰烈烈的集体读書，只会演绎成空洞的“被閱讀”之下的集体浪费，何苦呢?

3．一生的读書计划——孤独的“深閱讀”。讀過一本美国学者著的《一生的读書计划》，也浏览过国内学者合力打造的一套丛書《一生的读書计划》。指向的都是厚重的名著、经典。殊途同归，不谋而合。

經典是什麽?經典是人類的共同財富，是曆史贈予後人的大禮物。它不在乎你的“在乎”，但你的“在乎”卻能夠使你的生命變得高貴而富有。讀經典是要有勇氣的，有時幾乎要有一種宗教般的獻身精神。經典是一座座巍然聳立的高山，翻越過去了，就是金山；仰望之下卻只是“壓迫”。哲學經典不說，佶屈聱牙的古籍不說，就是文學名著，要讀下去，讀到底，讀上個系列，讀出個系統，有時也要痛下決心，義無反顧。這是朝聖，是孤獨的跋涉。比較切實的深閱讀，恐怕還在“存個愛好、有個主題”的研讀。一是盡可能從源頭上選經典讀；二是盡可能完整地“原讀”經典；三是盡可能讀後“有所思，有所悟”。

    经典名著之于热门畅销書，恰如恒星之于流星，时间是最好的鉴赏者。作家张炜写过一篇观点文章《时代的阅读深度》，提请读者注意“要在一百年的坐标中找作家、作品”。是啊，唯有百年的创作空问，唯经百年的阅读筛选，作品才能沉淀为经典，而冲动的“快閱讀”和盲动的“热閱讀”也才能凝聚为冷静、沉着的“深度閱讀”。

读書：很生动的事

    读書是人与書的对话，是读者与作者的对接。因此，读書是一次深情的际会，也是一场智慧的交流。读書是否有诀窍?南宋學者陳善曾有這樣一段妙论：“读書须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入書法；用得透脱，此是出書法。盖不能人得書，则不知古人用心处；不能出得書，则又死在言下。惟知出知入，得尽读書之法也。”此论见《扪虱新话》，为人广泛引用，堪作读書法则。

    知出入，懂生死，在林林总总的書籍前，读書犹如一场生动的游击战，善战者游刃有余，收获累累；不善战者则困于書中，成为“書橱”、“書呆子”。基于文本，是读書的依据：超越文本．是读書的升华。因此，读書既要深入到文本的内核，作“深度钻研”；又要跃迁到文本的外延，作“高空飞行”(這是“知識行爲論”中一個形象的說法，指與對象保持一定距離、跳出對象以便全面客觀地把握對象)。

    读書的路径是“个人的体验”，读書的终极也只能是“个性的体验”。这就是读書的本质，也是读書的乐趣所在。“原读”让我们亲近原著，不致无中生有；“完读”让我们把握原著，不致断章取义。而“个性的閱讀”与“率性的閱讀”，则让我们活读原著且读活原著。

1．閱讀有禅機。好書如好友，可遇不可求。邂逅一本好書是缘，一口气读完一本好書更是一件痛快事。有些書，一开卷就神清气爽，一读就心有灵犀相见恨晚；有些書，则云遮雾罩，读起来味同嚼蜡，读后浑然不觉。当然，好多的書，乍看貌不惊人，细究别有洞天。

    读書是思想的行走和思维的穿梭，是“学”与“思”的交织。没有“思”，死读書，为書奴；有了“思”，特别是有了挑战性的“疑”，读書的品质就有了跃迁——不再满足于“披文入情、沿波讨源”的文本解构，而是致力于“一番觉悟、一番长进”的生成与创造。禅宗尚“悟”，推崇“不著一字、尽得风流”，对于读書，是否也有这样一个高超境界——合上書本，化育思想。如是，读書才当得起一个“活”字。

2．閱讀需反哺。讀與寫相輔相成，相得益彰。寫作可謂閱讀的後續、提升與反哺。

但不少教师不肯读教材、教辅也外的“闲書”，不能做研究、創作之類的“分外事”。免求“匠藝”，不問“師道”，如此，職業能不倦怠?回望一下“五四”時期的教师，长袖善舞，多才善导，随处可见大师身影——一手读書一手教書，一手教書一手著書。今天呢，就是语文教师，在分析课文《林黛玉进贾府》前，又有几人曾找出《红楼梦》原著原原本本读上一遍、扎扎实实备上一课?更遑論在布置(有的還美其名日“輔導”)學生寫作文時，自己也身先垂範，操刀上陣，寫上一篇拿得出手的“下水作文”?

    缺少了大阅读的铺垫，又缺失了阅读后的提升，教師的底氣、大氣、靈氣從何而來?教育的創造性又怎會呈現?閱讀的膨脹與膚淺，同樣成了教師群體的“當下之痛”。

    读書终究是好事。教育的幸福，点点滴滴，源于書又凝于書。这是一条简单的专业成长道路，但，踏实而永恒!